1. 首页 > 三元玄空风水怎样论水法

三元玄空风水怎样论水法,大玄空风水秘断要诀

请问高人三元风水指的是那三无,怎么个论法…

三元风水术:讲的是二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙,分属于上元、中元、下元,讲究龙水向一卦纯清。
何谓“三元”
古代称“三元”者有之,如旧科举制度中,列为乡试、会试、廷试。其中列为第一者分别为解元、会元、状元;又有在廷试中名列前三名者,谓之状元、榜眼、探花称“三元”,亦称“三鼎甲”。祀礼中举王德者,称天地人为三元;道家以天地水为“三元”;术家以六十甲子配九宫,第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元,共一百八十年为“尽度”,又称“三元气运”。
三元与六十甲子
《灵城精义》:“地运有推移,而天气从之;天运有转旋,而地气应之”。三元即上元、中元、下元。在每一元里有三个小运,称“三三归九”故三元九运。每一运20年,每一元共60年,三元总计180年。换言之,上元一、二、三运,中元四、五、六运,下元七、八、九运。每一元都从甲子年开始,这就是人们所说的六十甲子。三元是一个时间循环周期,180年中包含三个元运及九个地运,我们现在处在下元第八运从2004年开始到2024年结束。到2024年后我们将进入第九运。
天地人
“奇门遁甲”安排尤详,其主线为“七十二候”计,每五日为一候(称一元),一气分上中下三元,再则有年月日时分三元。而《三元玄空真传》,基本是仿“天地人”与“三元气运”。但又有所不同,如“论父母子息”一节,“三元大卦,分为天、人、地三元。每元卦含纳八山,四山阳,四山阴”。根据这一说法,八卦中每一卦含三个方位(圆周共二十四位算),并以八个中位为父母称天元,左右两位为子息,“顺时针转者为顺子”,称人元,“逆时针转者为逆子”,称地元。
操作方法
先以三元九运定立天盘,以坐山及向首之飞星按照其既定阴阳作顺飞或逆飞,以山星、向星、天盘、地盘、流年盘、流月盘以判断吉凶及布局!以其自创的方法解释七星打劫、入囚、到山到向、双星到向、双星到坐、上山下水等等!
近期三元各运的年限
黄帝元年起以干支纪年,自公元前2697年为甲子始元,沿用至今。近期三元各运的年限:
上元:
一运坎水1864——1883(公历),同治三年至光绪九年。
二运坤土1884——1903(公历),光绪十年至光绪29年。
三运震木1904——1923(公历)光绪三十年至1923年。
中元:
四运巽木1924——1943(公历)
五运中宫土1944——1963(公历)
六运乾金1964——1983(公历)
下元:
七运兑金1984——2003(公历)
八运艮土2004——2024(公历)
九运离火2024——2043(公历)

三元玄空风水水法秘诀是什么意思

是挨星诀:凤水学最高学术,古来地师不轻传,自己参悟吧!能写上书的都是假的,当今会用的地师也不少

玄空风水学是什么?玄空风水学有什么理论依据?

随着人们认识水平的不断提高,人们对风水越来越重视了,家居风水关系到一个家庭的风水运程,良好的风水能有助于改善主人的命运,反之,不合理的风水布局则会破坏家居的运势,甚至还会招致祸端。所以风水的好坏,已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。那么你们知道玄空风水是什么?玄空风水学如何入门吗?今日我就来给大家详细的说说家居风水中的一些风水学理论。 玄空风水学是什么? 玄空风水,为堪舆学派的一种,用于考察地理风水的吉凶。 玄空风水学理论核心: 玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形,即观察内外之形;理,即考察理气凶吉;主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上,这9个数字各有意义代表,以计算凶吉,排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种,分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。 玄空风水学基本理论: 因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”,具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。 这里可以看出,玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”,古书各种记载中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论,而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础,来论“元运”,比如:大运为上元、中元、下元,每一元运为一个甲子,每上元、中元、下元每一个各为六十年,上元、中元、下元又各分小运,小运管二十年。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本,而日家学是择日学,《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测,也会用到年运来论,所以这些与风水归根到底不是同出一道,所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。 如一阳宅或阴宅建于1987年,玄空风水先定下1987年建房时间是什么运,大运论:1984—2044年立春止为下元,为下元七运,下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管,先用1987年七运定盘,那么列出九宫,以七运入中宫,之后推排,如癸山丁向,山星为六,向星为八,那么为六乾八艮之卦,金土相生,大吉,在多少年之内是吉。当然,如要论一个阳宅的每一流年吉凶,那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶,就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入,如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶,乾为头,主应头部有问题。 友情提示下:由于每一个人的八字命理都不同,因此对于个人的家居房屋的风水布置还需要咨询资深大师来根据每一个人的八字命理相结合,最后得出最好的风水布置方案。以上关于家居风水相关知识就介绍到这,有人认为风水是一种封建,其实风水是一门环境学,也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。有兴趣的朋友们可以多看多去了解,对我们生活有好处的哦。最后祝你生活愉快!

三元水法是什么?

三元水法如下:

三元水法是根据“二十四山”先后天水的来去决定吉凶,以先天八卦定人丁的旺衰;用后天八卦来推测财运的成与败。其它方面,如工作前程,事业兴衰,富贵贫贱,穷通夭寿等,则是以各方位的水法来判断吉凶。

风水学简介:

风水是一门发现自然、利用自然的科目,它包含建筑学、地质学、环境学、水文学等相关领域。

因有风水著作《青囊经》、《青乌经》故也有人称风水为“青囊”和“青乌”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

以上内容参考 百度百科-风水学

风水十三种水法

阴宅风水——簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,主儿孙后代辈辈穷,向前如有水塘呈此形状也算。阴宅风水——艮前水
不管立什么向,只要东北方有水相聚,出偷摸之人,水大出匪首。
诗曰:坟墓要遇艮前水,家中必定出土匪。
阴宅风水——玉晶水
明堂前水如圆镜,四季不枯干水透明无杂,味稍呈甜味。
诗曰:玉晶之水在向前,家里无官也清闲。
阴宅风水——水
水在向前三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,在阴宅风水学上这样的水叫水。诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英毫。
阴宅风水——八字水
八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰:向前来水八字流,多主夫妻不到头。财产荡尽小口死,家败人亡怨此由。
阴宅风水——卷廉水
向上的水向坟的方向流来叫卷廉水,只要流到坟前就视为卷廉水。
诗曰:茫茫大水卷向前,家中淫乱不堪言。公爹抱着儿媳睡,侄抱小姑坐堂前。
阴宅风水——望月水
向前明堂如半圆弯月一样,向外弓,而内抱。水清清澈透明,出男女俊秀,女性发贵在前。
阴宅风水——发贵水
向前明堂分上下二水贯通,水同归一路,上塘为仓,下塘为库,使儿孙得金如山。如果在山地有此向为龙吐须,主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右,多生女孩。如宅后出现,多换姓之人。
阴宅风水——八煞水
向前有四道河流,水从四下流去,不能同归一路,如有此水,断子绝孙,此水叫做八煞水。
阴宅风水——反跳水
向前左水来到右,从右反左而行,出逆子奸诈之徒。
阴宅风水——扛尸水
明堂中间有一斜路通过,如扛尸之形,家中有暗凶,或有外人死在家中,或家人死在外乡。
阴宅风水——斜飞水
明堂在坟一边有倾斜,形状如刀似剑,其家先发财十五年,但多数没有继承人。
在向前三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,在阴宅风水学上这样的水叫水。
诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英毫。三水来,家中出秀才。
阴宅风水——天池水
在向前的群山之中,顶峰后斜坡上有如同汪塘之水,四季不枯,周围群山俊秀,天池周围必有真龙结穴。如在此地点穴,向口对准天池,出文武大贵之人。

风水的风水水法

风水实践中最主要的是水法,所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系,使之处水最佳位置,现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场,如道路,水管等。下面列举风水水法的主要流派。
十二长生水法
水口在:丁未坤申庚酉,生在甲卯,旺在乾亥,墓在丁未。水口在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。水口在:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。水口在:乙辰巽已丙午,生在壬子,旺在坤申,墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如:未山丑向,乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌,所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫水法
杨公水法四大局,阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向,四局四墓之内,龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取,故杨公曰:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法
杨公水法真诀莫不是师承,非师传之真诀,必定被误导,因为历代师者不轻易外传,以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体,消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,“峦头为体,理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分,算是初步掌握了杨公风水收放水之法,但其中又有八煞、黄泉,及救贫黄泉等之法,如能正确撑握,富贵荣华尽在期间。杨公水法,精简快捷,真假立辨。雌雄配合,阴阳交媾,就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾,就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺,如“乾山乾向水流乾,乾峰出状元”是也。
正神零神水法
正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要能低空而不填实,就可论为吉祥。山龙是如此用法,水龙也是如此用法,交媾的原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准。“山上龙神不下水,水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论,是杨公水法阴阳造化之。
中火星水法
杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失;以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀,“中星归库永代兴,火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情,廿八宿为用,龙砂向水相配合,才能称之为“杨公水法”。
进神水法
杨公水法曰:明堂里面要平地,明堂里面有储水,第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向,葬下一样可以发达,其虽发达得功名,可有祸隐不测,何故?是因为水法错误,犯了“羊刃”“禄堂”之向,向上吉气收不进来,向上来去之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄官禄,官禄不为我所用,焉有不丢官之理?真龙真穴得运又水法吉向,才能“催财催贵”。何谓吉向?一不犯“黄泉曜煞”,二不犯“羊刃禄堂”,三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶,一卦纯清者大吉,二卦者兼生旺可富贵,三卦者杂气不吉。
七星打劫
七星打劫是杨公风水的秘诀,非真传弟子难以了解,市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信,以下摘录一些零散的文章,以满足读者好奇之心。
先天八卦讲:天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式,以及其自然现象。后天八卦:其内容讲:坎离定南北,帝出乎震。一讲地平方位,一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学,根据后天八卦所述规律,在先天八卦立体模式中,寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”,讲求先后天互用。以上观点,应该属于形势范畴,形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合(一如太极图之阴阳鱼图形),结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟,也是如此制作的。古来大地皆有留存,何以?元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话,讹传万卷书,有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序:“天上北斗司元气化育万物者也,斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。
文昌水法
“一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子,……四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子容貌端妍,联姻贵族。”《赋》曰:“坎元生气,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”,“木入坎宫,凰池身贵”。《紫白诀》曰:“四一同宫,准发科名之显”。“四绿为文昌之神,职司禄位;一白为官星之应,主宰文章。还宫复位固佳,交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰:“一四同宫主科名,号青云得路,有文笔砚池水,鼎元之兆也”。这些论述,都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科,文章盖世者,即能青云得路,所以在文昌位读书,是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言,地盘的巽宫,就是文昌位。巽在东南角,在此角读书,可以得文昌之辅。按宅性而言,坤宅,巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向,巽位得四四一,文昌星还宫复位。同时,坎位亦得一一四,文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有,兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。所以,二运得坤宅的人,家中必有著名人才出世。艮宅,坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向,坎位得一一四,文章魁星还宫重位。同时,巽宫亦得四四一,文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫,也不困难,各个山向之宅,都有文昌位,只是组合有些不同而已。
八煞黄泉水法
杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法,主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如:“八煞黄泉水法”,“救贫黄泉水法”,“九星水法”;诗云:“壬山沧沧水云囗,龙碓磨坊一同寻,囗囗有路人吊死,若有圆墩食药人,囗囗有树头上枝,囗囗有桥出仙人,囗囗有石高照破,两宫相会破家庭。”,“羊刃禄堂水法”则云:“羊刃来水见花休,水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。
水法的继承与发展
风水学是一门学问,更是一种文化,同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中,建筑是体现风水文化的重要载体,许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹,杨公风水作为中国风水学传承的主要流派,历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后,堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间,由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护,才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多,如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝,刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者,为杨公风水学后继有人奠定了基础。
杨公风水学既重形势、重,又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南,在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人,事实证明杨公的堪舆活动,使堪舆文化迅速传播,大量的建筑实践,杨公风水有了用武之地,并逐渐影响到整个中国。
随着时代的发展,科技的进步,风水水法理论已经被许多有识之士所认同,学习水法也不乏其人,从白发苍苍的老人,到80后90后,甚至国外的一些中国文化爱好者,均对风水产生了深厚的兴趣,相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。